Các kinh đại thừa nói về tu trung đạo, không thiện không ác, vượt lên nhị nguyên trở về nhất nguyên, từ nhất nguyên trở về tính không, từ đó chứng được Pháp thân Phật tánh bất khả nghị bàn vượt siêu tam giới. Tu trung đạo cũng là con đường Phật Như Lai theo và giác ngộ viên mãn vô thượng bồ đề thành Phật. Trước đó là tu khổ hạnh.
Tuy nhiên thì việc làm theo là rất khó, vì sao khó? vì 3 nghiệp Thân Khẩu Ý còn chưa thanh tịnh thì lấy gì tu trung đạo?
Điển hình của đại thừa như “ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm”, nhưng nếu Thân Khẩu Ý làm ác nhưng vẫn cứ vô sở trụ thì cũng chẳng có tác dụng gì, bởi vì vô sở trụ nên gây nghiệp bất thiện mà không biết, nghiệp ác lại trả nghiệp ác, vẫn ngụp lặn luân hồi, đến bao giờ mới chấm dứt?
Tu khổ hạnh cũng là con đường thanh tịnh, thanh lọc, tiếp bước để tu trung đạo.
Điển hình của đại thừa như “ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm”, nhưng nếu Thân Khẩu Ý làm ác nhưng vẫn cứ vô sở trụ thì cũng chẳng có tác dụng gì, bởi vì vô sở trụ nên gây nghiệp bất thiện mà không biết, nghiệp ác lại trả nghiệp ác, vẫn ngụp lặn luân hồi, đến bao giờ mới chấm dứt?
Tu khổ hạnh cũng là con đường thanh tịnh, thanh lọc, tiếp bước để tu trung đạo.
Cho nên Thanh Tịnh Đạo là con đường, không có sự lựa chọn nào khác, được quy định chặt chẽ thành Giới Định Tuệ, không giữ Giới, buông thả, phóng túng theo bản ngã thì làm sao có cảnh giới Vô ngã để chứng Phật tánh, không giữ Giới có thể gây nghiệp Bất thiện, lại phải trả nghiệp, không thiền định thì không chứng được pháp thân, làm sao tăng trí huệ?
Tâm vô sở trụ nhưng có ý niệm về thiện ác nhờ có Giới và Định. Cho nên Thiền Tông từ Đạt Ma Sư Tổ cho đến Huệ Năng, qua các đời tổ tuy nói là đốn ngộ, giác ngộ tức khắc, nhưng phải qua giai đoạn tu Giới Định miêm mật, để có thể trực chỉ Chân Tâm, nếu không như vậy thì chỉ là dạng nói suông, ai cũng nói được.
Tâm vô sở trụ nhưng có ý niệm về thiện ác nhờ có Giới và Định. Cho nên Thiền Tông từ Đạt Ma Sư Tổ cho đến Huệ Năng, qua các đời tổ tuy nói là đốn ngộ, giác ngộ tức khắc, nhưng phải qua giai đoạn tu Giới Định miêm mật, để có thể trực chỉ Chân Tâm, nếu không như vậy thì chỉ là dạng nói suông, ai cũng nói được.
Nhà Phật học danh tiếng châu Âu Edward Conze có lần nói rằng, nếu ông chỉ được mang theo một quyển sách ra một hòn đảo hoang vắng thì đó là quyển Thanh tịnh đạo.
